山西吉县挂甲山佛阁寺：体现摩崖造像的瑰丽之美

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"山西吉县挂甲山佛阁寺摩崖造像”位于山西省吉县挂甲山风景区内，是一处历史悠久、规模宏大的佛教摩崖造像群。这里保存着大量的北魏至元代的佛雕造像，其中以挂甲山摩崖造像群最为著名。这些摩崖造像造型生动，雕刻精湛，具有很高的历史和艺术价值，吸引着众多游客和学者前来参观和研究。同时，这里的佛阁寺也是一处古老的佛教文化遗址，供奉着许多罕见的文物和珍宝，为中国佛教文化的传承和发展做出了重要的贡献。挂甲山佛阁寺摩崖造像是中国古代艺术和宗教文化的瑰宝，对于深入了解中国佛教文化的发展历程和艺术成就具有重要价值。"

摩崖造像的窟龛主要分布于挂甲山东侧台地上佛阁寺院内, 紧邻洲川河，寺院已毁。窟龛的范围不大, 保存较好。造像分布比较密集,雕凿手法有高浮雕、浅浮雕和线雕。造像的体量较小，雕刻精美。现存造像的时代从北齐至宋金时期均有,反映出吉县在这一历史时期佛教繁盛的基本情况。

第一组造像

一号龛为方形龛,上有尖楣拱, 部有三瓣束莲。龛四边刻成长方形,上边及左右刻出短带吊起的帷幕。造像的题材是一佛二弟子, 龛基前有两只背对的狮子,狮尾上卷。左边的狮子蹲在地上,右边的狮子蹲在一个矮台阶上。佛像肉髻低平, 面相长圆, 双肩微溜,外着褒衣博带式袈裟,在左肩部打一个花结后自然下垂, 下垂衣纹布满须弥座的上部。左右两侧弟子面容清秀、饱满,双手合十，跣足立于佛后部,身着通肩大衣, 衣裙及足。从造像分析为隋代早起造像。

二号龛为方形龛,上有尖楣拱, 无雕饰。龛内造像的题材是一佛二菩萨。佛像肉髻低平, 面相长圆, 双肩微溜,身体强健, 外着宽大的褒衣博带式通肩袈裟,花结后自然下垂。两侧的菩萨衣饰略同, 着立于仰莲的莲台之上。左侧菩萨的飘带在腰间交叉之后先下垂, 再上绕至右手, 右手持柳枝,左手持钵。右侧菩萨的腰带自然下垂, 右手持瓶, 左手持条状物。从造像分析为隋末唐初造像。

三号龛为尖拱龛，龛楣内五雕饰，仅加一条圆形拱线。造像题材为一佛两菩萨,保存基本完好。佛像肉髻低平, 面相方圆, 颈部略粗外着褒衣博带式袈裟, 披巾在左侧胸部打结, 衣裙的下摆覆盖了束腰叠涩“工”字形须弥座顶部的一部分。左手放在左腿上, 右手施无畏印。在须弥座下面又有覆莲形台基,两侧的菩萨立于须弥座之后。左侧的菩萨头戴三叶形宝冠，两侧宝缯横出又下垂下折，腰间有飘带,飘带在双臂上缠绕后自然下垂。外摆左手伸出袖外,右手持一细棍状物。右侧菩萨与左侧基本相同, 宝冠为圆形,不知是否为风化所致。飘带在腰部缠绕之后搭于左臂上, 右手抚胸,左手伸出袖外。两位菩萨长裙曳地, 均不露足。 三号龛题记大部分已残泐不清,仅可读:“***妻范氏****郭进****贸***年****维那郑迪”。从造像题材和两侧菩萨头戴宝缯这一特点分析，造像为北魏晚期至北周时期造像。维那郑迪为金代供养人题记和造像无关。

第二组共有3龛，4方题记。

一号龛方拱形尖楣龛,龛梁束莲，龛两侧加宽立柱, 右侧上刻有题记“天和元年四月造”等字样,左侧字迹残泐，该龛造像为北周造像。造像题材为一菩萨两弟子。菩萨头戴三叶状宝冠, 侧宝缯平出后下垂至肩,面相浑圆,颈部有项圈和倒置的莲蕾宝饰，腰间束带,右手施无畏印，左手施与愿印，外着褒衣博带式袈裟，飘带在腹部打节后下垂,下着宽大厚裙,衣裙简单，双腿分开踏在双仰莲莲台上，未露足。主尊所坐的是较低矮的“工”字形须弥座。两侧为弟子立像,身体较清瘦, 所披的袈裟在腹前缠绕,跣足立于化生的两朵仰莲之上。二弟子头上两角分别雕出部分盘形莲花,左侧弟子手中持有一个半月状物。一号龛左下角题记保存较好。

二号龛尖拱内无装饰。造像题材为一佛两菩萨,正中为结跏趺坐的释迦。佛像作馒头状肉髻, 面相长圆略显清瘦, 双肩圆满, 双手施无畏印。外着褒衣博带式袈裟,右肩有偏衫衣角,腹部有宽巾与袈裟相连, 在左肩上打花节后下垂, 衣裙的下摆覆盖在须弥座上部,须弥座呈束工字形,较高。左侧菩萨头戴三叶宝冠，面相长圆,披巾在腹部交叉后垂于膝部, 上身着僧支，下身着裙,裙摆自然下垂。身体向右倾,跣足立于覆莲状的圆形莲台之上, 左手持一个半月形物置于腹前, 面相长圆,披巾交叉于腹部后又搭 在两前臂上,上身着僧支，下身着裙,裙摆自然下垂。身体左倾, 跣足分开立于覆莲状的圆形莲台之上, 左手持海螺状物于胸前,右手放在左手之下。龛下部题记部分保存完好,“南山庄王氏男李左通王文水*****刻/”，龛下右侧题记保存较差，仅有几字可辨识。从题记看宋代当时信徒不但重装佛像,还用彩画装饰佛堂。这与吉县志%中记载的复置慈州基本吻合

第三组未见拱龛,是一组浅浮雕的题内容为一佛二弟子二力士的组合。造像保存基本完好。佛有头光,发髻盘卷。 面相饱满, 大耳下垂接近肩部。内着僧支从左向右斜披, 上饰连续的“S”形纹， 胸部袒露,外披双领下垂式袈裟,右边衣领下垂至左腹处再上绕左肘, 右手上举; 左边衣领下垂后绕左肘, 左手平放, 手心向上, 大拇指托无名指, 施法身说法印;下身多横向衣纹, 遮住双足。佛座雕成自然山石状, 上铺有草垫。佛右侧弟子应是阿难, 面庞浑圆,体态健硕,外披交领袈裟,下着裙，袈裟外还有披肩一类的织物。阿难双掌合十, 神态端庄肃穆。佛左侧弟子应是迦叶, 面容枯老,高鼻深目,突出表现了苦于修行的胡僧形象。内着僧支，外披交领袈裟,下着裙。衣纹褶皱较多,颇显厚重，迦叶双手合十，面朝向主尊。这一组造像后还雕饰有极浅的云纹。阿难右侧是持金刚力士像,眉目有少许损坏。用减地法雕出头光,头戴宝珠冠, 有耳环,袒胸, 有项圈。上身着披巾,下身着战裙, 有腰带,披巾从左肩伸出后搭于右前臂上。左手持金刚杵指地，右手抬起向外推掌，赤足。左侧金刚力士和右侧力士基本相同，只是其右手上扬持金刚杵,左手抬起向外推掌。龛左侧有“维大金乙丑皇统五年”等内容题记，透露出这组造像的创作年代为金代早期。

龛左上方题记保存基本完整,第三组龛左侧题记保存基本完整, 龛右侧题记保存基本完好。

第四组一号龛未见拱龛,是一组浅浮雕造像，内容为一佛二弟子二菩萨，释迦佛造像上有光头,发髻盘卷, 面部饱满, 披巾在领部缠绕数周后在颈部留一小节垂在胸前,肋骨隐隐可见, 阴线刻成,简洁明朗。裙摆较短, 再覆于台面上。结跏趺坐,双臂下垂, 双手置于腹前, 掌心向上, 施禅定印,于仰莲重瓣的莲台上。莲台下有多组云气纹。左侧的弟子应是阿难, 面容俊秀, 双掌合十, 略向右倾, “Y”字形袈裟。右侧弟子是迦叶,体态瘦削, 外着袒右肩式袈裟, 右肩处露有偏衫衣角。左侧的菩萨, 体态丰满, 面形方圆,高发披巾由两肩斜下到腹前交叉再上卷搭在两个前臂上, 双掌合十,下着大裙,呈喇叭形散开。右侧菩萨与左侧菩萨基本相同，但在下腹部有蝴蝶结形裙带,且缠绕方式有别，隐约可见披巾穿环的装饰手法。龛左侧有题记已残泐无法释读。从造像题材、冠饰、衣纹、体态及雕刻手法判断,其时代为金代。

二号龛帐形龛，龛楣上有火焰宝珠,帐幔半垂,龛边有两组仰莲和一组覆莲雕刻成的立柱，龛的上下有四孔，左下侧一个为圆孔, 其余均为方孔。龛内雕一尊思惟菩萨,高浮雕，桃形光头，高宝冠，面相丰满，高薄的披巾压肩绕在肘上，胸腹间束带,垂至下腹, 右手支颐, 左手抚在左腿上, 左脚支踩一小莲花,右腿半跏趺放在莲台之上。基座最上层为仰莲，最下一层为覆莲,中间夹有联珠纹装饰的莲花。从造像风格、桃形头光、贴身的衣纹、裙腰已提至胸下等特点,以及半垂的帐纬、饰有联珠纹的高莲 台等判断, 其时代为隋代。

二号龛左侧题记保存基本完好,“张自然赞/观音/大哉观音,无量圣人*********天降地,无间通神”。左下侧题记仅有几字可辨识“*****州成****待**皇***视音***”。

第五组一号龛，尖楣圆拱龛，龛顶部有忍冬纹。隋代造像。造像题材为一坐佛,面部有残损, 有椭圆形头光,颈部表现有肌肉的褶皱, 肩部较平。外着交领式袈裟, 似乎在腰部有缠绕; 结跏趺坐, 右手上举, 掌心向前,左手 施说法印。下为工字形束腰叠涩须弥座， 其上部被袈裟较浅的衣纹覆盖。龛左侧基本可辩，可分为上下两段,上段为发愿文, 下段为供养人题名。“大随开皇二年大像主*/十一月是四日*****/石圣忠将军董太**/*****主州都邑主”。二号龛尖楣圆拱龛，龛顶部有忍冬纹，部分残损。造像题材为一佛(弥勒)萨。佛面部残损,肉髻较高, 有椭圆形头光, 颈部表现有肌肉的褶皱, 外着袒右式袈裟,左肩系一带, 将衣角束起,但身份与佛相同。佛为倚坐式,称为善跏趺坐, 这种倚坐式北周以后开始流行，隋唐成为定式。两腿自然下垂,足跟相对,似着薄靴。足下踩出水仰莲,仰莲之后密布浅浮雕莲叶、化生花树和云气纹于龛的底部。两侧侍立菩萨面部略有残损。左侧菩萨右手合十，左手持披巾,披巾在腹部交叉后下垂,双足直立于倒梯形莲台之上。右侧菩萨双手交叉，披巾身后伸出咋前壁绕后交叉于下腹部，双足直立于倒梯形莲台之上。左上方有题记，保存基本完整。为北魏晚期至东魏。尤其是龛内主尊为弥勒说法,萨形容单薄,腰间的披巾相交于小腹下部再 绕在前臂上等特点, 这些与北朝晚期造像相吻合。

第六组是一较大型窟龛，顶部和左侧已踏毁，平面成长方形。正壁凿一长方形台基，台基上雕凿两组造像。左侧似乎为道教三清造像，头部全毁，其中第一身造像留有胡须，中间造像手持佛尘。左侧和右侧分别雕凿两身造像，双手持剑指地。足着短靴。中间有身童子造像双手捧一物在胸前。右侧一组为三佛结跏趺坐莲台之上，袒胸着袈裟，左侧和右侧分别雕凿两身金刚造像，双手交叉持剑指地，足着战靴。佛中间雕凿两身菩萨，主宗佛两侧雕凿两弟子。右侧顶部凿有两身飞天。台基下边右侧雕凿两供养人，双手拱与胸前，右侧雕凿四供养热人，双手均拱与胸前，第一供养人手捧一物。台基上有题记，基本可以辨识。窟外右侧雕凿一护法一金刚两身造像，金刚脚踏小鬼，左手叉腰，右手上举。护法双手合十拱与胸前。

宋代仅发现有宣和壬寅年九月的题记，造像未发现，也许深埋与地下或者已经损毁。岩画位于题记右侧，题材为头饰三要翎羽，身披鳞衣，腿裹邪幅的人物以及神鸟、神兽形象。经有关专家学者研究，初步认为是一幅记录史前先民郊祭，迎日北归，欢庆春临，孕育新生的巫术岩画，应是4500-5000前生活在这里的人祖羲皇帝的形象写照。

宋代宣和三年（11）题记。

金太宗天会七年（1129年）题记。

清代光绪年的题记。

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