干祖望103岁长寿秘诀：任真+蚁食+龟欲+猴行
干祖望先生是中国著名的健康长寿专家，享年103岁。他的养生之道被总结为“任真+蚁食+龟欲+猴行”。其中，“任真”指追求真实，保持内心平和；“蚁食”则是指节制饮食，以小口小口的方式进食；“龟欲”代表练习缓慢的呼吸和动作，保持身心平衡；“猴行”强调活跃的身体运动，注重保持灵活和健康。干祖望先生的养生理念注重平衡和自然，强调内外协调，受到广大健康爱好者的推崇。他的长寿之道不仅让他自己健康长寿，也启发了许多人追求健康生活的方法和态度。
笔者身体力行50年的一套养生法，自认为是较科学的养生保健方法，否则我怎能已届90岁，尚未退休，照常出勤上班；半天门诊，头不晕腰不疼，思路清晰；做报告2-3小时，站着讲学，情状同年轻人；至于创作，经常超过子夜12点才睡觉；病房在16层楼，一贯不坐电梯。那么我的养生保健方法都有哪些呢?总结起来，就是蚁食、龟欲、猴行。一句话:“任真”地向动物学习。
“任真”——养生之道的灵魂
做任何事都要有一个主导思想，养生保健也是如此。没有一个主导思想，昨天听张老头的进补论，就大进补品；今天听李老太的茹素吃斋论，就戒尽一切荤腥；明天听王先生的静坐导引论，就去烧香拜佛；大后天倾听钱医师的营养论，就拼命往嘴巴里塞大鱼大肉，……这样千奇百怪、错综杂乱的方式方法引导下，能得到什么?其实以上诸论，除了因果报应论是愚昧到连脑子都没有之外，其他方法，只要符合你的工作、环境、身体素质、思想方法者，都是可以选用的。
我的主导思想是一句诠言——“任真”地向动物学习养生。“任真”两字，是我的养生之道的灵魂。所有枝枝节节的具体想法和做法，都在这个思想指导下开展、行动、深人完成的。“任真”最早是唐代141岁超级长寿翁孙思邈提出来的。他提出养生之道是“以任天真”，其“任真"的涵义是:日常生活中除了工作及嗜好之外的一切，都要随之、任之，顺其自然地发展、生长。
蚊食——像蚂蚁一样进食有利于消化
蚁食有两个内涵:一是像蚂蚁一样的饮少食微；二是像蚂蚁一样什么都能吃，甚至最坚硬的金子也照样啃它一啃。用现代语来说，是一不求多，二不求精。三国·魏大将军长史应璩早就强调饮食必须“量腹节所食”，节就是节制你所能承受的食量。为什么要量腹?因各人食量大小不同，无法统一其标准，只有根据各人的食量来权衡。
凡食物人胃后的消化，必须借助胃本身的蠕动和分泌胃液。适量的进食，则恰巧有适量的胃液和蠕动工作能力，过饱过多则胃液不够、动力不足、难以完成其消化的工作。消化有问题，吸收当然受影响。在消化与吸收两个功能失职以后，人的营养即无足够的来源，如此怎能谈保健。少食一些，则胃液有剩余、蠕动有储力、非但脾胃没有疲劳困乏，而且营养成分也更能吸收与利用。故以医家的立场来说，就是“乳贵有时(指婴儿)，食贵有节(指成人)”。
蚁食第二方面是不挑食。这是涉及对质量的要求和偏嗜的问题，食物结构，各有不同。人是需要许多赖以生存及生长的营养物质的，这种物质就来之于五花八门的食物中。专挑美味偏嗜的食物吃，就不可能均匀地吸收到各种各样的有益物质，所以挑食有害。
龟欲——像龟一样无欲则长寿
乌龟，祖国古代就因其寿命长而奉为祥瑞的象征，作为“四灵”之一，什么“玉灵夫子”“涵洞先生”等赞美的桂冠也一顶一顶地向它头上套。它的长寿而与世无争，的确难以找到第二个。因之养生家把它作为吉祥物来标榜，再恰当也没有了。我们应该向它学习的，主要是与世无争的胸襟与一无所求的澹泊。正因为具备了这两点，所以一个“欲”字，在它身上连影子都找不到。乌龟从来也没有争斗过，自古至今只有斗鸡、斗牛、斗蟋蟀、龙虎斗、鹬蚌争，而独独没有过斗乌龟、乌龟打架。即使有人捉弄它、欺凌它，它也吐面自干的藏脚缩尾巴地让你做个没有对手的英雄，决不还击，成功地运用“一静可以制百动，一忍可以支百勇”的战术。故而宋代景佑进士龚鼎臣分析乌龟这样做是“物有善藏者，是保其生也”。当然，人毕竟是人，在大是大非面前，也决不能如此。有人称赞乌龟的忍耐工夫真好——错了。为什么要忍?因为肚子里有不称心的事而产生对付办法。现在乌龟肚子里空空如也，没有丝毫不称心的事，根本不需要一个“忍”字。在忿怒中力求一“忍”者，比大发牌气、骂人打架还更损害身体。对人最厉害的杀手，就是“欲”。人们向乌龟学习的，则是无“欲”。
猴行——像猴子跳蹦多动有利于强身
猴，是动物中最喜活动而无片刻之安的家伙，终日蹦跳奔跃，攀高树，登峻岭，走悬崖，探险谷如履平地。舞台上的孙悟空就是浓缩夸张它的全部形象。它从早到晚地活跃着，只动不静。其所以然者，就是因为它有强而有劲的臂力、腿力及全身性的体力，而这正是它在超强度的活动中获得的。
人的机体，和猴子最近最相似，因此人若做到这样，当然可以身心两健、行动灵敏而永葆青春。所以后汉的华佗把五禽之戏中的“猿功”，置之首位。猿功也者，就是模仿猴子的诸般动作。笔者到今天，70厘米左右的阶梯仍能跳上跳下不让年轻人。其理何在?乃天天在猴行中度过。
为什么像猴子一样的人能身强、脑敏、少病、长寿?清代的梁章钜在《厦园丛话·水利》中回答，是“善养生者，必使百节不滞而后肢体丰腴，元气自足。”
我把这种跳蹦多动称为“猴行" ，即猴的行动。但要一个老人能做到这样，必须具备三个条件:一、健康的心脏，结实的体力:二、强有力的能掌握平衡的功能(老人所以经常跌足，就是掌握平衡的功能衰退)；三、具有无忧无虑而欢乐天真的童心。但你也不必过多地考虑“我已力不及”，你也能在猴行中获得较多的好处，甚至心脏也能改善；平衡能力一定也可在不断的猴行中增强。养心根本不需要体力，随时随地都可以实行。猴行非有体力不可，可是它没有准绳指标，从马拉松赛跑到扶杖散步，都在猴行之列。除有心血管病及其他严重的器质性病变的患者之外，基本上绝大多数的老人都能做得到。
如果在任何方面，首先挂出一块免战牌——老年人不能参加，那就等于在思想上给自己头上套上一个“我是老人”的紧箍咒，把自己捆束起来。笔者从来没有考虑过“老人不宜”四个字，因为我从来没有承认过我已老了。年轻人干的事我也能干，干不过他们，也是理所当然，何羞之有!
蚁食与猴行，是养身；“任真”与龟欲，是养心，心身两养，才是一套完整的养生方法。从另一个角度上分析，“任真与龟欲为养心，所以力求淡泊；猴行与蚁食为养身，所以力求振奋。身体的振奋对精神上的淡泊是有促进作用的，因为身体的健康才能真正的无所求，无所求产生的结果还是淡泊。这样的淡泊，就是“任真”的表现，“任真”是淡泊的基础。所以蚁食与猴行、“任真”与龟欲是“一而二，二而一”的关系。